سامانه پیام کوتاه

سامانه پیام کوتاه پایگاه مقاومت بسیج شهید شاهسونی۵۰۰۰۲۴۱۵۷۱

لطفا نظرات ، انتقادات و پیشنهادات خود را به سامانه پیام کوتاه ارسال و

و یا در بخش نظرات درج فرمایید.

با تشکر

گزارشی از روستای قرآنی محمدآباد و موسسه قرآنی بیت الاحزان حضرت زهرا سلام الله علیها

گزارشی از روستایم محمدآباد

خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، مؤسسه فرهنگی ـ قرآنی بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) در راستای عمل به وظایف اساسی خود در حوزه نشر فرهنگ قرآنی با حمایت متولیان قرآنی کشور و خیران قرآنی توانسته به‌عنوان یکی از مراکز فعال، تخصصی و کاربردی در عرصه آموزش قرآن به انجام فعالیت بپردازد.

«ما از نیست‌ها، هست‌ می‌سازیم»؛ شعار مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س)

مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) استهبان در استان فارس به کوشش حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا شاهسونی، از حافظان کل قرآن کریم در سال 1379 با کمک‎های مردمی و با شعار«ما از نیست‌ها، هست‌ می‌سازیم» و همچنین دریافت مجوز رسمی از وزارت ارشاد در روستای قرآن‌آباد تأسیس شده است.

این مرکز قرآنی هم‌اکنون دارای بیش‌از 120 شعبه در 9 استان کشورهمچون فارس، بوشهر، مشهد، کرمان، سیستان و بلوچستان، خوزستان، آذربایجان شرقی، یزد و قم است؛ رسالت مهم مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) پرورش حافظان قرآن کریم است که توانسته به‌صورت سازنده با استفاده از روش‌های نوین در سطح کشور توسعه یابد.

پرورش 850 حافظ کل قرآن؛ دستاورد مؤسسه بیت‌الاحزان

از دستاوردهای این مرکز قرآنی می‌توان به پرورش 850 حافظ بخشی از کلام‌الله و احداث مدرسه شبانه‌روزی حفظ و تفسیر قرآن کریم اشاره کرد؛ باید یادآور شد که مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) دارای بیش‌از 50 مربی قرآن در شعب زیرمجموعه است که وظیفه و رسالت اصلی آنان، آموزش فرامین و آموزه‌های قرآن کریم به‌صورت علمی ـ تخصصی با توجه به جامعه کنونی است.

باید گفت که روستای محمدآباد شهرستان استهبان که به‌عنوان «قرآن‌آباد ایران» نام گرفته، ابتدا با عنوان «قلعه قرمز» مشهور بوده است , این روستا در 175 کیلومتری شهر شیراز، مرکز استان فارس و سومین حرم اهل‌بیت(ع) قرار دارد.

تبدیل روستای قلعه قرمز به قرآن‌آباد توسط مؤسسه بیت‌الاحزان

تبدیل روستای کوچک هزار و 300 نفره «قلعه قرمز» به «قرآن‌آباد» حرکتی عظیم بود که با راه‌اندازی مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) اتفاق افتاد؛ این مؤسسه قرآنی از بدو تأسیس توانست در ابتداء 50 نفر را به‌عنوان حافظان قرآن پرورش دهد که این مهم موجب ایجاد فضای فرهنگی ـ قرآنی در روستای قلعه قرمز شد.

در این راستا علی شاهسون، از اعضای مؤسسه فرهنگی ـ قرآنی بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) اقدام به گردآوری و تحقیقات میدانی در رابطه با روستای قلعه قرمز و چگونگی توسعه فرهنگ قرآنی کرده است؛ هم‌اکنون واقعه تأسیس این مؤسسه و انواع فعالیت‌های قرآنی این مرکز در کتاب «از قلعه قرمز تا قرآن‌آباد ایران» گنجانده شده است.

مؤلف کتاب «از قلعه قرمز تا قرآن‌آباد» بیش‌از 10 سال در حوزه خبری گام‌ برداشته و هم‌اکنون به‌عنوان یکی از خبرنگاران خبرگزاری نسیم و روزنامه محلی نیم نگاه شیراز مشغول به فعالیت است.

به گفته علی شاهسون، در کتاب فوق‌الذکر به نحوه شکل‌گیری مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) و چگونگی حضور مردم روستای قلعه قرمز در کلاس‌های آموزش قرآن پرداخته شده است.

وی در رابطه با تغییر و تحول فضای فرهنگی روستای قلعه قرمز گفت: فضای فرهنگی این روستا را بیت‌الاحزان با تبلیغ و ترویج در حوزه قرآن کریم تغییر داده و هم‌اکنون به‌عنوان قرآن‌آباد ایران مشهور و دارای 53 حافظ کل است.

تجلیل از علی شاهسون، مؤلف کتاب «از قلعه قرمز تا قرآن‌آباد» در شیراز

علی شاهسون به‌عنوان برگزیده بخش گزارش و مصاحبه در «جشنواره بسیج در قاب رسانه» تجلیل شده است و مقرر شده کتاب «از قلعه قرمز تا قرآن‌آباد» را تا پایان سال جاری منتشر و در اختیار عموم مردم قرار دهد.

تحقیقات مربوط به کتاب «از قلعه قرمز تا قرآن‌آباد» به‌مدت 3 سال طول کشید که در تهیه این کتاب، مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) همکاری کرده؛ ناگفته نماند که بخشی از این کتاب به‌صورت داستانی تهیه شده است.

همچنین گویش و لهجه محلی اهالی روستای «قلعه قرمز» ترکی است بدین دلیل که اصالت این مردم از ایل شاهسون کوه‌های آذربایجان بوده است.

استفاده از کتاب «از قلعه قرمز تا قرآ‌ن‌آباد» در کلاس‌های آموزشی مؤسسه بیت‌الاحزان

به گفته حجت‌الاسلام علیرضا شاهسونی، مدیرعامل مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) کتاب «از قلعه قرمز تا قرآن‌آباد» ترسیم کلی روستای قرآن‌آباد است. وی معتقد است مطلوب است که  از این کتاب برای آموزش مباحث علمی در کلاس‌های این مرکز قرآنی استفاده شود.

حجت‌الاسلام والمسلمین در ادامه به راه‌اندازی حوزه علمیه در قرآن‌آباد ایران اشاره و تصریح کرد: پس از احداث و آغاز به کار این مؤسسه قرآنی و وجود استقبال اهالی روستای قلعه قرمز، مدرسه شبانه‌روزی حفظ و تفسیر قرآن کریم تأسیس شد که همواره این مرکز قرآنی مترصد تأسیس حوزه علمیه سفیران هدایت است.

وقف زمین 3 هکتاری جهت راه‌اندازی حوزه علمیه سفیران در قرآن‌آباد

وی به نحوه راه‌اندازی حوزه علمیه سفیران هدایت اشاره کرد و گفت: برای راه‌اندازی این حوزه علمیه زمین 3 هکتاری وقف شده و در اختیار مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) قرار گرفته است که در نظر داریم تا مهرماه سال آینده فعالیت این حوزه اجرایی شود.

یادآوری می‌شود، اهالی روستای محمدآباد در قلعه‌ای زندگی می‌کردند و با راه‌اندازی بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) فعالیت‌های قرآنی در این روستا توسعه یافت و برخلاف روستاهای دیگر که فرهنگ شهرنشینی را به روستایشان انتقال داده‌اند، فرهنگ روستانشینی در این روستا حفظ شده است.

گفتنی است، تمامی هزینه‌های مربوط به آموزش قرآن در مؤسسه بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) به وسیله کمک‌های مردمی تأمین می‌شود؛ همچنین هیئت قرآنی این مرکز، بحث هدایت و پشتیبانی از فعالیت‌های این مؤسسه را برعهده دارد.

شهرستان استهبان

– پیشینه تاریخی ( زبان – فرهنگ وآداب ورسوم )

کمابیش درمنابع متعدد تاریخی و جغرافیایی موجودنامی ازسرزمین استهبان آورده شده است0

فارسنامه ناصری گوید که نام این شهراستهبانات بوده که پس ازاستیلای عرب به اصطهبانات تغییریافته است 0 ریشه کلمه استهبان کلمه پهلوی “ سته “ است که باپسوند “ بان “ جمع شده وکلمه استهبان راتشکیل داده اند 0 بخش اول به معنای انگوروبخش دوم پسوندوبه معنای نگاهبان است که درحالت پیوسته به معنی انگورستان ومحلی جهت نگهداری وحفاظت ازانگورمی باشند 0 هم اکنون به زبان محلی شهرستان را “ صابونات “ می گویند که دراصل همان اصطهبانات است 0

زبــان :

یکی ازجلوه های فرهنگ شهرستان زبان می باشد 0 زبان مردم این منطقه فارســی است ولهجه های عامیانه درآن بسیارکم دیده می شود 0 علاوه برزبان فارسی اقلیتهای عشایرترک نیزدراین منطقه وجوددارند که به زبان ترکی صحبت می کنند 0 گفتگووسخنان روزمره مردم استهبان هرچندبالهجه خاصی نمی باشد اماازمقدارزیادی واژه های اصیل پارسی باستان وپهلوی برخورداراست 0

همچنین درمکالمات مردم علاوه برکلمات اصیل – لطیفه – امثال وحکم – داستانهای کوتاه وپندآمیزوگاه اشعارجایگاه خاصی دارند 0

نـــژاد :

مردم منطقه استهبان ازنژادسفید – هندواروپائی است – متون کهن ازاین نژادباواژه آریایی یادمیکنند 0

آداب ورسوم :

علاوه برتمامی مسایل فوق – جشنهای ملی – اعیادمذهبی – سوگواریها وهمچنین آداب ورسوم قسمتهای مهم دیگری ازفرهنگ مردم استهبان راتشکیل می دهند بطوری که این فرهنگ چهارچوب زندگی مردم رابوجودآورده وبدان نظم می بخشد 0 درتفکرمذهبی مردم برخی ازروزهای سال به جهت وقوع حوادث مهم وارزشمنددینی “ عید “ نامیده شده اند وبخاطرروح دینی حاکم برشهرستان بسیارموردتوجه اند 0 درروزهای جمعه دست کشیدن ازامورات دنیوی ومشاغل روزانه وانجام فرایض دینی وقرائت ادعیه درمساجدامری معمولی ورایج است 0 دراعیادی چون عید مولود – عیدمبعث – عیدغدیر – عیدقربان – عیدفطرونیمه شعبان مردم بابرپایی مراسم دعاونیایش درمنازل ومساجدوانجام مراسم عقدوازدواجها- احترام قلبی خویش راباسادگی تمام نسبت به این اعیادبیان می کنند بزرگترین عیدملی این منطقه جشن فرارسیدن اولین روزسال “ نوروز “ است وآداب آن تقریباً باتمامی نقاط کشوریکسان است 0 ازدیگرمظاهرفرهنگ مردم استهبان می توان به مراسم : ازدواج وعروسی – سوگواری حضرت اباعبدا000 الحسین (ع ) سوگواری درگذشتگان – انواع خوراکهای محلی – بازیهای محلی – آوازهاورقص های محلی – لباس های محلی و 000 اشاره نمود 0

هنرهای بومی وحرفه های این سرزمین فراوانند وازآنچه که هنوزوجودداردمی توان به صنایع محلی زیراشاره نمود : ملکی دوزی – رواردوزی – مشکودوزی – شیوه بری – گیره بافی – کلاه بافی – قالی بافی – کرباس بافی – پالان دوزی – نمدمالی – صابون پزی – جوغن تراشی – سنگ تراشی – مسگری – آهنگری – شیشه گری – سفالگری – سرامیک – کاشی سازی وچرمسازی 0

2 – موقعیت جغرافیایی واقلیمی :

شهرستان استهبان درشرق استان فارس قرارگرفته وازشمال به دریاچه بختگان ازجنوب به کوههای تودج ( توده ) ازغرب به دشت رونیز وازشرق به کوههای داراب وایج محدود میشود درحقیقت این منطقه دشتی است با وسعت 2000 کیلومترمربع ومیانگین ارتفاع 1731 مترازسطح دریا که توسط کوههااحاطه شده است 0 ازاین شهرمدار 29 درجه و 32 دقیقه عرض شمالی و 54 درجه و 30 دقیقه طول شرقی می گذرد 0 جاده کوهستانی شرق شهرستان به طول 35 کیلومتر عامل ارتباط آن بانی ریزاست 0 جاده غربی شهرستان به طرف شیرازازدشتهای به هم پیوسته گرده ورونیزمی گذرد 0 این جاده تاشیراز 175 کیلومتر طول دارد 0 کوههای مرتفع قسمتهای غربی ، جنوب غربی ، جنوبی وتاحدودی شمال منطقه رافراگرفته اند که مهمترین ارتفاعات آن سلسله جبال تودج است که دراصل دنباله زاگرس جنوبی میباشد 0 بلندترین ارتفاع دراین سلسله 2300 متراست 0

منابع آب منطقه راچشمه – قنات ورودخانه تشکیل می دهند 0 رودخانه های این شهرستان فصلی اند ودراسفند وفروردین سالهای پرباران ازارتفاعات جنوبی مشرف به شهرستان سرچشمه گرفته وباگذشتن ازغرب شهربه سوی شمال ، روستاهای خیر جاری می شوند 0

چشمه های “ قعری “ “ پادزهری “ ‌“ بوخو “ “ مرخنه “ و“ بک بک “ ازمهمترین منابع آب شهرستان به شمارمی روند 0 حداکثرگرمای تابستان 36 درجه وحداقل سرمای زمستان 5 درجه زیرصفراست 0 متوسط باران سالانه 300 میلیمترگزارش شده است 0

پوشش گیاهی این ناحیه اهمیت فراوان داردزیراجنگلهای پراکنده آن درختهای متنوعی رادرخودپرورش می دهند 0 درختان به ‌“ ارژن “ سروکوهی – جرگه و 000 طبیعت سرسبزی رابرای این منطقه فراهم آورده اند 0

البته درختکاری یکی ازویژگیهای مردم این سرزمین ازگذشته بسیاردوربوده است 0 بیشترین تعداد درختان این ناحیه درخت “ انجیر “ است واستهبان چه ازنظرمقداروچه ازکیفیت تولیدانجی مقام نخست رادرجهان داراست 0 علاوه برمواردفوق باغداران استهبان به پرورش انواع درختان باغی ازجمله انگور – بادام – انار – مرکبات ومقدارکمی سیب وگلابی وآلوسیاه می پردازند 0

مزارع شهرستان درشمال ، شمال شرقی وشرق قرارگرفته وباتوجه به شرایط مساعدجغرافیایی دراین منطقه گندم ، جو ، پنبه ، ذرت ، حبوبات ، زعفران ، صیفی جات وسبزیجات بخوبی پرورش می یابند 0

حیوانات شکاری وقابل صید درگذشته نه چندان دوربسیارفراوان بوده که متاسفانه براثرشکاربی رویه به حداقل رسیده است 0

ازلحاظ زمین شناسی خاک این ناحیه رسوبی ومخلوط باماسه وآهک است که دردشتهاازمقدارماسه کاسته می شود 0 دراین منطقه معادن سنگ مرمریت – چینی وسیاه وجوددارد که دراستهبان – خیر – رونیزوایج پراکنده اند 0 دررودبار ایج معدن منگنزشناسایی شده ولی هنوزبه مرحله بهره برداری واستخراج نرسیده است 0 معادن نفت نیزدرناحیــــــــه “ دم تنگ “ ( حدود ده کیلومتری غرب شهرستان ) ازمقادیرقابل توجهی نفت سبزبرخوردارند ورگه های طلانیزبه مقدارکم درخاکهای ناحیه رودباریافت شده است 0

وضعیت شهرستان استهبان ازنظر : تقسیمات کشوری :

- تعداد شهر : 3 شهر : شامل استهبان ، رونیز ، ایج

- تعداد بخش : 2 بخش : مرکزی ، رونیز

- تعداد دهستان : 3 دهستان : ایج ، خیر ، رونیز

- تعداد آبادی : دارای سکنه 61

- وسعت : 5/1968 کیلومترمربع

- جمعیت کل شهرستان : برمبنای سرشماری نفوس ومسکن سال 75 این شهرستان دارای 62931 نفرجمعیت میباشد

- جمعیت مردان : 32190 نفر

- جمعیت زنان : 30741 نفر

- جمعیت شهری : 37661 نفر

- جمعیت روستایی : 25241 نفر

- جمعیت غیرساکن : 29 نفر

- جمعیت فعال : 27% که شامل می شود 1699سس1 نفرمی باشد

- نرخ بیکاری : 6/8 درصد

وضعیت شهرستان استهبان ازنظر کشاورزی :

- میزان کل اراضی زیرکشت : 5/49109 هکتار

- میزان اراضی تحت اشغال باغات : 5/32300 هکتار

- میزان اراضی زیرکشت زراعی : 16809 هکتار

- میزان کل محصولات زراعی وباغی : 188881 تن

- میزان محصولات تولیدی باغی : 29931 تن

- محصولات عمده باغی شامل : انجیر ، انار ، بادام ، زیتون ، مرکبات ، انگور

- میزان محصولات زراعی : 58950 تن

- محصولات عمده زراعی : گندم ، جو ، کلزا ، ذرت ، پنبه ، چغندرقند ، گوجه ، هندوانه

- تعدادچاههای کشاورزی : 689 حلقه

- تعداد چاههای عمیق : 154 حلقه

- تعداد چاههای عمیق برقدار : 422 حلقه

- تعداد چاههای نیمه عمیق دستی : 535 حلقه

- تعداد قنوات : 35 رشته

- تعداد قنوات خشک شده : --

- تعداد قنوات دارای آب : 35 رشته

- تعداد چشمه ها : 11 رشته

وضعیت شهرستان استهبان ازنظر: صنعت :

- تعداد واحدهای صنعتی فعال : 21 واحد

- شامل : 1 کارخانه سیمان استهبان 2 کارگاه قطعه سازی ابتکار 3 سنگ شکن 4 پنبه پاک کنی 5 تأسیسات سیلندرپرکنی بوتان 6 کارتن سازی ثامن الائمه 7 کارخانه فرآورده های لبنی نوش 8 ماکارونی فجر 9 سنگبری استهبان سنگ 10 ذرت خشک کنی تعاون روستایی 11 کارگاههاوشرکتهای بسته بندی انجیر ( 10 واحدکه تعداد 375 نفردرآنهامشغول به کارهستند ) 0

وضعیت شهرستان استهبان ازنظر :

الف) خدمات زیربنایی :

- طول راههای آسفالته وفرعی : 146 کیلومتر

- طول راههای دردست احداث : 5/21 کیلومتر

- طول راههای روستایی : 103 کیلومتر

-

ب : گــاز :

- تعداد کل انشعابات گاز : شهراستهبان : 7370 انشعاب ، شهررونیز 950 انشعاب

- تعداد علمکهای منصوبه : شهراستهبان : 5435 عدد ، شهررونیز : 1116 عدد

- طول شبکه های گازرسانی : شهراستهبان : 106 کیلومتر ، شهررونیز 22 کیلومتر ، دهستان خیر 50 کیلومتر

- تعداد روستاهای برخوردارازگاز : 4 روستا ازتوابع دهستان خیر بخش رونیز شبکه گذاری شده است 0

- تعداد شهرهای برخوردارازگاز : 2 شهر : استهبان ، رونیز

ج : ارتباطات :

- تعداد مراکزتلفن شهری : 1 مرکز

- تعداد مراکزتلفن روستایی : 10 مرکز

- تعداد شماره تلفنهای ثابت منصوبه : 16251

- تعداد شماره تلفنهای همراه فعال : 2750

د : آب وبرق :

- تعداد مشترکین برق : 18742 امتیاز

- تعداد مشترکین آب آشامیدنی : 14060 انشعاب

- تعداد مشترکین آب آشامیدنی شهری : شهر استهبان 9900 ، شهررونیز 2600 ، شهرایج 1560

- تعدادد مشترکین آب آشامیدنی روستایی : 4762 انشعاب

- تعداد سدها ی موجودباذکرنام : تنهاسددردست احداث سدی برروی رودخانه رودبال ازتوابع بخش مرکزی میباشدکه بنام سدرودبال مشهوراست0

هـ : اموربهداشتی ودرمانی :

- تعداد مراکزبهداشتی : 6 واحد

- تعداد خانه های بهداشت فعال : 18 واحد

- تعداد تختهای بیمارستانی : 105 تخت

و : جاذبه های گردشگری ومیراث فرهنگی :

1 - آثار تاریخی فرهنگی :

مهمترین آثارتاریخی فرهنگی این شهرستان به شرح ذیل میباشد :

الف : دهستان ایج :

1 چهل برکه : این اثرشامل تعدادی برکه است که درعصرآبادانی بوسیله آب باران وبرف پرمی شده است ، معروف است که این برکه هادرعصر امرای شبانکاره ( قرن چهارم تاهفتم ) ازآب چشمه بندره پرمی شده وبدین هدف آب راازطریق جویهایی که درکوههای منطقه کنده بودند به برکه هاانتقال می داده اند 0

ب : قلعه دارالامان :

این قلعه عظیم که درمنابعی چون مجمع الاناب بنام شبانکاره معرفی شده است ، هم اکنون بصورت مخروبه ای عظیم درکمرکش کوههای شمالـــی ایج واقع است ودراصطلاح محلی ( اگودبنگو ) نام دارد 0 اهمیت این اثرتاریخی ازدوجهت است یکی دارابودن ذخایرذیقیمت باستانی ودیگری آشکارکردن دوره ای ازتاریخ پنهان این سرزمین که می توان با استنادبه آثارمکشوفه بدان دست یافت 0

ج : چهارطاقی ومسجدسنگی ایج :

این اثرمربوط به عصرساسانی وبامعماری آن دوره ساخته شده است ، کاملاُ سالم وفقط سقف گنبدآن ازخارج بازسازی شده است کف چهارطاقی ازسطح زمین مقداری گودتراست وبرای ورودبه آن بایدچندپله کوتا ه راطی کرد سرچشمه قناتهای واقــع دربن دره به داخل چهارطاقی هدایت شده وآب به حوض وسط آن واردمی شود 0 این آثارازلحاظ ویژگی های معماری منطبق بامعماری عصرساسانی است ( طاق بستان ) پس ازاسلام درسال 603 هجری قمری شخصی بنام ( امیرالحاجب ) فرمان ایجادیک محراب اسلامی دردیواره ته ایوسان راداده واین عبادتگاه زردشتی ازآن زمان به مسجدی اسلامی تبدیل شده است 0 هم اکنون این ایوان به مسجدسنگی معروف است چهارطاقی درزاویه شمال جاده ورودی استهبان به ایج درسرازیری جاده ازگردنه کوهستانی قراردارد 0

د : چهاربرکه :

درگردنه ایج جایی که جاده ازبلندترین ارتفاع به سوی ایج سرازیرمیشود درسمت راست جاده اصلی یک جاده فرعی سنگلاخ به سمت جنوب غـــرب کشیده میشود این جاده درادامه به جایی می رسدکه دراصطلاح بومی ( تووه اشبه ) نامیده میشود دراینجاازدل یک صفحه سنگی چهارعددحوض بزرگ تراشیده وصفحه سنگی تراشیده شده ای رابصورت یک سرپوش ازپهنابرروی این حوض هاقرارداده اند 0 این حوض هاقدمت چندهزارساله دارند وبه « استودانهای زرتشتی شبیه » هستند 0

هـ : قلعه دختر :

درجاده اصلی استهبان به نی ریزجایی که جاده فرعی ایج ازآن جدامیشود درشرق منطقه درختان انجیرفراوانی دشت وکوه راپوشانده اند که مردم استهبان این قسمت را‌ً بناسک ً می نامند روی سطح این کوه آثاری وجوددارد که ازحضورمردمانی زردشتی خبرمی دهد 0 استودانهای بزرگ سنگی روی این کوه آتشکده سنگی وخربه های قلعه ای درشرق صفحه مربوط به قبل ازاسلام هستند 0 درسالهای بعدازاسلام ساکنان این منطقه باایجادآبراهه های باریکی ازسراشیبی اطراف این استودانهاآبهای سطحی صفحه رابه داخل استودانها هدایت می کرده اند 0 همچنین برروی این حوض هاطاق هائی ازسنگ وساروج ساخته اند که اکنون همه آنهابه داخـــــل حوض هافروریخته اند علاوه براین آثارسدی بزرک ازسنگ وساروج درشکاف طبیعی این کوه وجودداردکه بسیارزیبامیباشد 0

سایرآثارتاریخی دهستان ایج عبارتند از :

مسجدجامع کبیر، تپه های شیشه گری ، تل صابونی ، تپه رودبال ، قلات دخترایـج (شرق ایستگاه مخابراتی ) دربقلعه درجنوب روستای دربقلعه ، تپه های مغولی ومسجدمحله بین ایج وروستای درب امامزاده وتل سلیمان 0

2 آثارتاریخی دهستان خیر عبارتنداز :

درروستای ماهفرخان چهارطاقی بزرگی است که ازسنگ وساروج ساخته شده است ودرمیان باغات اناراین روستاجلوه زیبائی دارد 0 درزاویه شرقی وجنوبی درگاه ودرورودی دیده میشود 0 دربرابردرگاه شرقی درزاویه غربی بنانیز درگاه دیگری واقع شده است درضلع شمالی بنادیواری یک دست قرارداردوبه نظرمیرسدازپشت به بنای دیگری که اکنون کاملاً تخریب شده است وصل بوده است 0 دردرون چهارطاقی گنبدبا نیم دایره ای کم عمق وضربی های کوچک درچهارزاویه سقف تزیین شده است ازلحاظ سبک معماری وویژگی های بنامیتوان این بنارامتعلق به عصرساسانی دانست 0

سایرآثاردهستان خیر :

قلات دربندان واقع درروستای دربندان 0

قلات محمدآباد واقع درروستای محمد آباد

قبل ازورودبه روستای قشم قاوی درحدفاصل چشمه آب گرم خیروروستای خانه کت درسمت چپ جاده خرابه های آتشکده وجود دارد که ازآن بنافقط مقدارکمی باقی مانده است درروستای خانه کت کاروانسرای شاه عباسی ازآثارعصرصفویه وبرج راهداری ازآثارقاجاریه 0

آثارتاریخی دهستان رونیز :

اشکفت گبر ، بنای امامزاده ابراهیم وآثارباستانی روستای دهویه معروف به شهرگمشده ، قلعه کفار ( تنگ مرغک) وخرابه های حوزه علمیه بخش رونیز 0

جاذبه های طبیعی وتفرج گاهها :

وجودچشمه سارهاوسسقناتهاودریاچه بختگان به طول 60 کیلومتردرشهرستان استهبان ودرجه حرارت مناسب وریزش قابل توجه باران درمنطقه باعث اعتدال هوای شهرستان وسرسبزی کوهستانهایش شده است به همین دلیل تمام منابع جغرافیایی کهن اینجاراازمناطق سردسیرفارس معرفی کرد ه اند درحالیکه این منطقه درشرق فارس ونزدیک به اقلیم کویری قراردارد 0 اگرچه این نعمات خدادادی درنظراول فریبنده وزیباست اماازآن جهت که نقش چندانی دردرآمدمردم منطقه ندارد به حال خویش رهاشده اند 0 این تفریح گاههاباتمام زیبائیهایش تنهاگاهگاهی سایه ساری اند جهت تفریح موقتی مردم شهرستان 0 البته ازگوشه وکنارمنطقه وشهرستانهای اطراف مشتاقان مناظرطبیعی وتفریحگاههاپیوسته به اینجامی آیند وساعاتی ازشبانه روزخودرادرآنجامی گذرانند بطوری که مردم استهبان درطول سال شاهدورودمیهمانان فراوانی ازدورونزدیک سرزمینمان به تفریحگاههای این شهربالاخص آبشاروباغات جنوب ودرکنارچشمه سارهامیباشند 0 بایداعتراف کردکه این تفریحگاههای طبیعی ودلکش شهرستان که خودمنبع بالقوه ای جهت صنعت گردشگری میباشد ازنظرمسئولین کشورمان به دورمانده است درحالی که بازپروری واحیاء گیاهان ونباتات درتفریگاه جنوبی استهبان و بازسازی صحیح تفریحگاههاوایجادسدوآب نماهای زیباکه ازهدررفتن آب جلوگیری میکند وهم به زیبائی منطقه می افزاید میتواندبه حفظ وتوسعه این محیط کمک کند وباتوجه به اینکه تعدادی ازمالکین باغات جنوب شهر، باغات خودرابه تفریگاه تبدیل نموده اند وازطرفی اداره آموزش وپرورش وناحیه مقاومت بسیج اقدام به احداث اردوگاه وباشگاه فرهنگیان نموده اند تاحدی مشکلات مسافرین مشتاق راحل کرده ولی چنانچه درایجادهتل ومهمانپذیرشبانه روزی وایجادامکانات رفاهی ازطریق مسئولــین وبخش خصوصی سرمایه گذاری شودمسافرین بیشتری میتوانند ازتفریحگاههااستفاده نمایند وازمحل دیگری میتوان بعنوان تفریحگاه نام برد سددردست احداث رودبال ازتوابع بخش مرکزی میباشد که چنانچه مسئولین وبخش خصوصی اقدام به سرمایه گذاری نمایند میتواند یک قطب تروریستی تبدیل گردد 0

آمارشهدا وجانباز

ان ، آزادگان :

تعداد شهدا : 500 نفر

تعداد رزمندگان : 3050

تعداد جانبازان : 1050 نفر

تعداد آزادگان : 45 نفر

محمد آباد قرآن آباد ایران

۱۷۵کیلومتری شهر شیراز، مرکز استان فارس و سومین حرم اهل بیت (ع) قرار دارد. 

محمدآباد استهبان با وجود داشتن حافظان و قاریان قرآن، نه تنها به عنوان روستای نمونه قرآنی انتخاب شده، بلکه خیلی‌ها از اقصی نقاط کشور به این روستا و روستاهای اطراف می‌آیند تا درس‌های قرآنی را بیاموزند و در مدرسه شبانه روزی آن حافظ کل قرآن شوند.

 

این روستای ناشناخته از سال 1375 حرکت در مسیر قرآنی شدن را آغاز کرد.

 

روستایی با بیش از 1000 نفر جمعیت و ۵۴حافظ کل قرآن کریم

 

15سال پیش بود که یکی از روحانیون جوان این روستاتصمیم گرفت موسسه‌ای فرهنگی قرآنی راه بیندازد و همین اتفاق باعث تحولی بزرگ در این روستا شد؛ به طوری که در حال حاضر از جمعیت 1300 نفره این روستا حدود 50 نفرحافظ کل قرآن کریم هستند.

 

حجت‌‌الاسلام علیرضا شاهسونی، مسئول موسسه قرآنی حضرت زهرا(س)‌ درباره فعالیت‌های قرآنی در این روستای کوچک می‌گوید: برای توسعه و ترویج بیش از پیش قرآن کریم، نخستین مرکز شبانه‌روزی حفظ و تفسیر قرآن کشور در این روستا راه‌اندازی شده است.

 

وی می‌گوید: سالانه قرآن‌آموزان بسیاری از سراسر کشور از جمله تهران، مشهد، تبریز، فارس و حتی طلبه‌های حوزه علمیه قم به محمدآباد می‌آیند و در قالب طرح یکساله به عنوان استاد قرآن به استان خود بازمی‌گردند.

 

به گفته شاهسونی حافظان قرآن در روستای محمدآباد تا به حال مقام‌های مختلف قرآنی را در سطح استانی، ملی و بین‌المللی به دست آورده‌اند.

 

به عنوان مثال یکی از بانوان جوان این روستا مقام نخست حفظ کل قرآن کریم را بین بانوان مسلمان جهان کسب کرد.

 

مسئول موسسه قرآنی حضرت زهرا (س)‌ درباره فعالیت‌های این مؤسسه که زیر نظر وزارت ارشاد فعال است اشاره می‌کند و می‌گوید: از سال 75 تاکنون، 550 حافظ کل قرآن در این مؤسسه قرآنی تربیت شده‌اند.

 

شاهسونی می‌افزاید: هم‌اکنون نیز حدود 100 شعبه از موسسه قرآنی حضرت زهرا(س)‌ در استان‌های فارس، سیستان و بلوچستان، کرمان، بوشهر و تبریز، یک واحد علمی در قم و سایر استان ها فعال است.

 

وی می گوید: در حال حاضر بیشاز 300 نفر معلم قرآن کریم در رشته های مختلف در شعبه ها و مدارس شبانه روزی وابسته به مؤسسه مشغول فعالیت می باشند که سهم عمده ای در گسترش فرهنگ قرآنی در بین جوانان عضو مؤسسه دارند.

 

این خادم نمونه قرآنی می افزاید: قریب به اتفاق این معلمان نیز تربیت شده خود مؤسسه می باشند که با شرکت در دوره های مختلف، مجوز تشکیل کلاس و آموزش را از مؤسسه مرکزی دریافت می کنند.

 

شاهسونی در بخش دیگری از سخنان خود به فعالیت های مدرسه شبانه روزی این مؤسسه قرآنی اشاره می کند و می گوید: این مؤسسه برای نخستین بار در کشور با تأسیس مدارس شبانه روزی حفظ و تفسیر کل قرآن کریم «فاطمیه» ویژه خواهران و مدرسه «امام حسن مجتبی» ویژه برادران اقدام به برگزاری دوره های یکساله حفظ تخصصی کل قرآن کریم کرده است و هر سال ده ها نفر از علاقه مندان حفظ قرآن کریم اعم از برادر و خواهر، با ثبت نام در این کلاس ها و شرکت در امتحان ورودی و دوره های آزمایشی، موفق به حفظ کل قرآن کریم می شوند.

 

بنابراین گزارش، روستای محمدآباد یکی از روستاهای منحصر به فرد ایران است، مردم این روستا مثل همه روستاییان دیگر کار و بار خود را دارند؛ اما علاقه و عشق به قرآن باعث شد تا فضای این منطقه متفاوت‌تر از سایر روستاهای ایران شود.

 

وارد این روستا که می‌شوی و از کوچه‌های آن که می‌گذری، حال و هوای عجیبی به انسان دست می‌دهد؛ چون همه جا صدای تلاوت قرآن به گوش می‌رسد.

 

به همین خاطر است که در این روستا می‌توانی شش حافظ کل قرآن را بیابی که اعضای یک خانواده‌اند.

 

زندگی در روستای محمدآباد استهبان 15 سال پیش اگر مثل زندگی کردن در سایر روستاها بود، حالا کاملا فرق داره، حالا زندگی کردن در این روستا انس بیشتر با قرآن است و صفوت نماز مسجد آن نیز همواره مملو از اهالی روستا بویژه جوانان و نوجوانان است.

‌

پیشینه تاریخی شاهسون ها،نقش شاهسون ها در شیعه شدن ایرانیان

پیشینه تاریخی شاهسونها به زمان پادشاهان صفوی میرسد نویسندگان تواریخ و سفرنامه ها در این قول معتقند که شاه عباس بزرگ برای کاستن نفوذ و نیروی حکمرانان سی و دو طایفه  قزلباش که درآن روزگار اداره همه امور مملکت را در دست داشتند و قدرتی بزرگ و نیرومند در برابر پادشاه بشمار می آمدند به ایجاد سپاهی مجهز و منظم در یکدسته پیاده تفنگدار و یکدسته سواره همت کرد.

علی الظاهر، بهانه آن پادشاه از تشکیل و تجهیز این قشون پدید آوردن نیروئی رزمآور و ورزیده در برابر قوای «ینکیچری» دولت عثمانی بود اما هدف واقعی و پنهانی وی مقابله با امرای خودسر و نافرمان قزلباش و ازمیان برداشتن قدرت و اعتبار ایشان بشمار میآمد.

هیچیک از تاریخ نویسان و سفرنامه پردازان روزگار صفوی از دو دسته سپاهی که شاه عباس برای در هم کوبیدن قدرت امرای قزلباش پدید آورد به نام «شاهیسیون» یا «شاهسون» یاد نمی کنند. بلکه به وضوح در نوشته های خود دسته ای از آنان را «غلامان شاهی» و دسته دیگر را «تفنگداران» مینامند و مینویسند که افراد دسته غلامان یا «غلامان خاصة شریفه» بیشتر از طوایف گرجی و چرکس و ارمنی برگزیده میشوند و رئیس ایشان را «قوللر آقاسی» میگویند و میافزایند که آن دسته دیگر یعنی تفنگداران از روستائیان ورزیده- و گاه شرور- و رعایای ولایات مختلف ایران انتخاب میشوند و مانند غلامان از خزانه دولت مواجب میگیرند و «هنگامیکه جنگی در کار نیست به کشت و زرع» در ولایات و بلوکات اشتغال میورزند. اما وقتی که جنگی در میگیرد و به وجود آنان نیاز میرود «فوراً به خدمت حاضر میشوند». رئیس این گروه از سپاهیان تفنگچی آقا سی نام دارد.

با اشاره ای آشکار و صریحی که نویسندگان تواریخ و سفرنامه های زمان صفوی به نام و طبقه و اصل و نسب سپاهیان ویژه شاه عباس مینمایند جای هیچ تردیدی نمیماند که درآن روزگار دسته هایی از آن قشون را تفنگداران و دسته هایی دیگر را غلامان یا قوللر میخواندند و عنوان شاهسون بر هیچکدام از آنان اطلاق نمیشده است. پژوهش بیشتر در این زمینه نشان میدهد که اصطلاح شاهی سیونی و شاهی سیون- که سابقه آن به روزگاری پیش از تولد و سلطنت شاه عباس و تشکیل آن دو دسته قشون میرسد- در دوران صفویان مفهومی غیر از سپاهیان ویژه شاه عباس دارد و از آن معنای دوستداری شاه و فداکاری و جانبازی در راه آن «مرشد کامل» برمیآید. یکی از پژوهشگران آگاه تاریخ صفویان در این زمینه چنین مینگارد:

«چیزی که تمام طوائف گوناگون قزلباش را در زمان شاه اسماعیل صفوی به یکدیگر پیوسته و به صورت نیروی واحدی در آورده بود، شاهیسیونی یا دوستداری شاه و فداکاری و جانفشانی در راه مقاصد مقدس آن مرشد کامل، یعنی جهاد با کفار و ترویج مذهب شیعة اثنی عشری و تقویت و تحکیم سلطنت نوبنیاد صفوی بود …. تاجری ایتالیائی که در آغاز کار شاه اسماعیل در ایران بوده است، در باره ارادت و ایمان و فداکاری طوائف قزلباش نسبت به آن پادشاه مینویسد: متابعان این صوفی (شاه اسماعیل) خاصه لشگریانش او را مانند خدائی ستایش میکنند. برخی از ایشان بی سلاح به جنگ میروند و معتقدند که مرشد کامل نگاهبان و مراقب ایشان است.

باتوجه به اینکه فرمانروائی صفویان در آغاز روی کار آمدنشان دارای جنبه پیشوائی و انگیزه مذهبی بود و «صوفیان قزلباش شاه اسماعیل را …. مانند پدرش شیخ حیدر و نیاکان او پیشوای مذهبی یا به اصطلاح خود مرشد کامل میدانستند»؛ این فداکاری و جانبازی یا شاهیسیونی در راه آن پیشوایان مذهبی پذیرفتنی است.

اما با گذشت زمان این اصطلاح که نخست انگیزهای برای یکپارچگی و همبستگی سی و دو طایفه قزلباش و همراهی و یاوری صادقانه آنان با شاهان صفوی برای گسترش دامنه پیروزیها و ترویج مذهب شیعه بود، معنائی دیگر به خود گرفت و به صورت دستاویزی برای گریز از خشم شاه یا اظهار پشیمانی و طلب مغفرت از خیانت به درگاه وی در آمد. به همین سبب در تواریخ صفوی مضامینی از این دست بسیار می بینیم که شاهزاده ای به هنگام اختلاف با امدادی قزلباش برای ایجاد تفرقه و آشوب در میان سپاهیان ایشان «فرمان داد شاهیسیون کنند یعنی در شهر جار بزنند که ….. هرکس که فرمانبردار و هواخواه دودمان صفوی است بر در دولتخانه حاضر گردد ….» و در کارآئی این حربه میخوانیم که چون «طوائف ….. صلای شاهیسیونی شنیدند تزلزل در ارکان جمعیت ایشان افتاد ….».

مفهوم اخیر شاهیسیونی نیز با گذشت زمان دستخوش دگرگونی شد و تعبیر امروزین از آن برخاست.

این تعبیر یعنی اینکه شاهسونان را بازماندگان سپاهیان ویژه شاه عباس میدانیم، معنائی است که پس از انقراض سلسله صفویان از جانب مردم شهرنشین و مورخان در مورد دسته ای از قشون ویژهی شاه عباس عنوان گردید و بعدها «به کلیة کوچنشینان آذربایجان اطلاق شد ….». 

نویسندگان روزگار قاجار و زمان ما در باره چگونگی تشکیل سپاهیانی بنام شاهسون مطالبی کم و بیش همسان دارند و یادآور میشوند که چون «جمعی از نمک بحرامان قزلباشیه بر شاه عباس خروج کرده پای جرأت و جسارت پیش نهادند شاه فرمود شاهسون گلسون یعنی هرکه شاه را دوست دارد بیاید (!) لذا از هر فرقه آمده طاغیان شاه را شکست دادند پادشاه آن جماعت را شاهسون نام نهادند در میان آن طایفه طوایف مختلفه است مسکن ایشان در ملک منان و آذربایجان و عراق و فارس و قلیلی در خراسان و کابل و کشمیر سکونت دارند».

 

بازدید کننده محترم مطالبی را که خواندید از نوشته های کریمزاده است که تحت عنوان یک کتاب به چاپ رسیده است آنچه مشخص است این است که ترروج و گسترش مذهب تشیع توسط شاهسونها ( طرفداران و حامیان و دوستداران شاهان صفوی  ) صورت گرفته است .و امروزه نیز ولایتمداری آنها( شاهسونها) را در کشوری جمهوری اسلامی می توان مشاهده کرد . نکته دیگری که می خواهم اشاره کنم به بندر گمبرون است که این بندر به وسیله شاهسونهای غیور از دست بیگانگان و اشغال آنها نجات یافته و به بندرعباس ( شاه عباس صفوی ) تغییر نام داد .

 

این نهایت کم لطفی و تنگ نظری است که برخی وبلاگها صحبت از غیر بومی بودن شاهسونها در منطقه جنوب می کنند و می خواهند تاریخ را به گونه ای نشان دهند که شاهسونها ( ترکان ) در تاریخ این کشور سربلند وپرافتخار نقشی نداشته یا نقش آنها بسیار کم رنگ است . بسیار مایه تاسف است لقب مهاجر به این افراد دادن ! مگر در طول تاریخ قبیله یا قومی بوده که از روز خلقت در یکجا ساکن بوده و مهاجرت انجام نداده باشد  .پس تمام اقوام حتی آریایی ها قومی مهاجر هستند .

جالب تر اینکه در یکی از وبلاگها که در مورد منطقه خیر از توابع استهبان مطلب نوشته بود شاهسونها را غیر بومی دانسته و عنوان کرده بود بجز شاهسونهای منطقه بقیه شیعه و بومی هستند .

بسیار مایه تاسف است امید به روزی که اقوام ایرانی که فرقی نمیکند فارس ,ترک , لر , کرد , بلوچ و ... که سالیان متمادی در کنار یکدیگر زندگی کرده اند و از این کشور در مقابل بیگانگان محافظت کرده اندبه حق واقعی خود دست یابند و هیچ قومی  مورد توهین , کم لطفی و تنگ نظری اقوام دیگر واقع نشودو قومی نخواهد تمام تاریخ را به نام خود ثبت کند و در فکر از بین بردن زبان و فرهنگ سایر اقوام ایرانی و حذف آنها باشد . انشاءالله

محل سکونت شاهسون های فارس

شاهسونهایی که در فارس ساکن هستند در شهرهای استهبان , نی ریز , فسا و شیراز ساکن هستند . اما مکان سکونت اصلی آنها در حاشیه دریاچه بختگان و روستاههای دهستان خیر از توابع استهبان هستند . فاصله روستای قرآنی محمدآباد که کلا شاهسون نشین است تا مرکز استان حدود 170 کیلومتر است .ازروستاههای دیگر در دهستان خیر می توان به مبارک اباد , بنوان و دهویه اشاره کرد .

زبان،دین و مذهب شاهسون های فارس

زبان شاهسونهای فارس ترکی می باشد که بسیار شبیه به ترکی ترکان قشقایی  می باشد که در استان فارس سکونت دارند . 

دین آنها اسلام و مذهبشان شیعه می باشد , در زمینه اصول اعتقادی شاهسونها بسیار مقید بوده و ولایتمداری آنها زبانزد خاص و عام می باشد .

شغل آنها کشاورزی و دامپروری است و حدود 45 سالی میشود که کوچ نشینی که هیچ , همان نیمه کوچ نشینی را هم رها کرده اند و یکجا نشین شده اند .منظورم این است که 45 سال قبل نیمه کوچ نشین بودند .

تا انجا که من یادم هست مردان و زنان لباس مخصوصی داشتند که لباس زنان به عنوان لباس بلند( بییگ ) امروزه در عروسی ها استفاده می شود و بسیار زیبا و کامل است به طوری که از نظر حجاب بسیار کامل است اما نفت , تکنولوژی , سیاستهای دولتمردان و بسیاری عوامل دیگر باعث شده نامی از عشایر باقی نماند و لباسها به شیوه غرب شود نوع زندگی غربی شود و به مرور هویت تاریخی از بین برود .

چرا از نفت صحبت شد ؟ به خاطر اینکه قبل از فروش نفت و صادرات آن عشایر و روستایی در اقتصاد کشور عزیزمان ایران  نقش زیادی داشت و کلا شهرها وابسته به محصولات عشایر و روستاها بودند . اما پس از فروش نفت و صادرات آن و وارد کردن محصولات غذایی عشایر و روستا هویت اصلی خود و اهمیت خود را از دست داد و همین عوامل به مرور زمان طرز لباس پوشیدن و حتی صحبت کردن آنها را عوض کرد.

پراکندگی جغرافیایی شاهسون ها در ایران

رنگ قرمز شاهسون ها را نشون میده این نقشه را خارجی ها تهیه کردن و بقیه اقوام را هم نشون میده که البته من رنگ آمیزی اون را عوض کردم اگر بازم جایی را سراغ دارید که شاهسونها را نشون نداده تو نظرات بگید تا نقشه را اصلاح کنم.کلا رنگهایی که تو کادر اول میبینید مثل زرد , آبی , قرمز , بنفش ,آبی کم رنگ و... ترک زبانهای ایران هستند .کادر دوم لر, کرد , فارس و ...را نشون میده